Dans cette nouvelle contribution, l’imam Ahmadou Makhtar Kanté clarifie une confusion fréquente : le jour de ‘Arafat et celui de la Tabaski ne sont pas liés au stationnement des pèlerins à La Mecque, mais à l’observation locale du croissant lunaire, comme le faisaient le Prophète (saws) et ses compagnons à Médine. Ainsi, suivre la détermination saoudienne n’est pas une obligation pour tous les musulmans.

« Salam, paix sur vous

La confusion se trouve entre la date et le lieu de Arafat. Ce qui est universel et immuable c’est que le jour 9 du mois de Dhul hijja est jour de Arafat (yawmoul ‘arafat) et le jour 10 est jour de Tabaski.

Or, si la date du premier jour de Dhul hijja n’est pas la même pour l’administration saoudienne et d’autres pays, les dates du 9 et 10e jour ne seront pas les mêmes.

C’est ainsi que durant des siècles, les musulmans partout dans le monde jeûnaient le 9e jour de Dhul hijja comme jour de Arafat et faisaient Tabaski le 10e selon leur détermination de ce mois par l’observation et sans savoir ce qu’il en était pour les pèlerins à la Mecque.

Ce fut le cas du Prophète (saws) lui-même et de ses compagnons, les 9 ans qu’ils ont passé à Médine à jeûner le 9e jour du mois de Dhul hijja et à faire Tabaski le lendemain alors qu’il n’avait pas encore accompli le hajj ! Et ce, sur la base de l’observation à Médine (à plus de 400km de la Mecque !) sans savoir ce qu’il en était pour la Mecque.

Il en vient que l’argument selon lequel la date du jour de Arafat est celle où les pèlerins vont stationner à Arafat et la Tabaski le lendemain n’est pas correct. Ces deux dates concernent les pèlerins selon la détermination des deux jours qui nous préoccupent par l’administration saoudienne qui organise le Hajj.

Pour finir, retenons ceci : si les dates du jour de Arafat et de la Tabaski le lendemain sont celles qui sont déterminées par l’administration saoudienne, alors pourquoi observer ailleurs en sachant que le faisant, il serait possible d’avoir des dates différentes ?
Afin que nul n’en ignore.

Ahmadou Makhtar Kanté «